किरात लोहोरुङ

पृष्ठ ९: पृष्ठभूमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १०: पृष्ठभूमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ११: पृष्ठभूमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १२: पृष्ठभूमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १३: पृष्ठभूमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १४: पृष्ठभूमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १५: पृष्ठभूमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १६: पृष्ठभूमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १७: पृष्ठभूमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १८: पृष्ठभूमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १९: अध्यायभित्र समावेश विषयहरू

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २०: अध्यायभित्र समावेश विषयहरू (अध्याय ४ र ५)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २१: अध्यायभित्र समावेश विषयहरू (अध्याय ६ र ७)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २२: विषयसूची (अध्याय १–२)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २३: विषयसूची (अध्याय ३)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २४: विषयसूची (अध्याय ४ भाग १)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २५: विषयसूची (अध्याय ४ भाग २)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २६: विषयसूची (अध्याय ४ भाग ३)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २७: विषयसूची (अध्याय ५ भाग १)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २८: विषयसूची (अध्याय ५ भाग २)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २९: विषयसूची (अध्याय ५ भाग ३)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३०: विषयसूची (अध्याय ५ भाग ४)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३१: विषयसूची (अध्याय ५ भाग ५)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३२: विषयसूची (अध्याय ५ भाग ६)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३३: विषयसूची (अध्याय ६ भाग १)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३४: विषयसूची (अध्याय ६ भाग २)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३५: विषयसूची (अध्याय ७ र फोटो पृष्ठ)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३६: संक्षीप्त रूप र चिन्ह

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३७: वर्ण निर्धारण (व्यञ्जन वर्ण भाग १)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३८: वर्ण निर्धारण (व्यञ्जन वर्ण भाग २ र स्वरवर्ण सुरु)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३९: वर्ण निर्धारण (स्वरवर्ण क्रमशः)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४०: वर्ण निर्धारण (स्वरवर्ण क्रमशः अन्तिम)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४१: आध्यात्मिक धारबाट मानवको उत्पत्ति

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४२: किरात लोहोरुङ दृष्टिकोण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४३: हिन्दु र बाइबल दृष्टिकोण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४४: पवित्र बाइबल दृष्टिकोण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४५: इस्लाम धर्म पवित्र कुरआन दृष्टिकोण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४६: भौतिक धारबाट मानवको उदय

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४७: संस्कार र संस्कृतिको परिभाषा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४८: संस्कारको महत्त्व र अभ्यास

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४९: लोहोरुङ धर्म अनुसार संस्कार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५०: को हुन् किरात ?

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५१: किरात शब्दको व्युत्पत्ति र इतिहास

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५२: किरातहरूको प्राचीन थलो र बसाइँसराइ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५३: हेमन्तभूमि र किरात बसोबास

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५४: काठमाडौँ उपत्यकामा किरात शासन

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५५: किरात वंशको उत्थान र पतन

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५६: शाह वंश र किरात भू–भाग

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५७: मंगोल अनुहारका किरात

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५८: को हुन् लोहोरुङ?

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७५२: आन्तरिक अन्तिम आवरण (Inside Back Cover)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७५३: पछिल्लो बाहिरी आवरण (Back Cover)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५९: लोहोरुङहरूको शारीरिक बनावट र स्वभाव

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६०: लोहोरुङ जातिको भूमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६१: भूमि‌को पहिचान र लोहोरुङ पहुँच

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६२: भालुसीँ मझिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६३: चेवा मझिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६४: आङ्ला मझिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६५: धुपु मझिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६६: मालटा मझिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६७: लेबराम मझिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६८: हिदाङ मझिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६९: सोवाजित (स्वाचि) मझिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७०: लालमोहर र राई पगरीको अधिकार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७१: लालमोहरको नेपाली अनुवाद

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७२: राई पगरी अन्तर्गतका भू–भागहरू

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७३: राई पगरी र किपट अधिकार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७४: वि.सं. २०२१ भूमिसुधार र किपटको अन्त्य

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७५: किपट अन्त्यको आर्थिक–सामाजिक प्रभाव

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७६: लोहोरुङहरूको बसाइँसराइको क्रम

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७७: शिक्षा, पेसा र पूर्वाधार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७८: परम्परागत कृषि र जीवनशैली

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७९: परम्परागत भाँडाकुँडा र जीवनपद्धति

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ८०: उत्तर भोट (तिब्बत) सँगको व्यापार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ८१: यातायात, सञ्चार र आधुनिकताको प्रभाव

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ८२: स्वास्थ्य, शिक्षा र विकासको स्थिति

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ८३: पूर्व र वर्तमानको स्थिति समग्रमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ८४: परम्परागत सीप र सांस्कृतिक संरक्षण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ८५: पा:छा/थर, सामॆक् र चा:वा को परिचय

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ८६: लोहोरुङ समुदायभित्रका पा:छा/थरहरूको सूची

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ८७: पा:छा/थरको शासित भू–भाग

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ८८: सामॆक् (कुल पुकार्ने नाम) को महत्त्व

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ८९: लाम्मावा/लाम्बावा चा:वा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ९०: मिन्चिॽवा चा:वा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ९१: लुङ्भुक्मा चा:वा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ९२: पृष्ठ 52

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ९३: चिङ्खुवा चा:वा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ९४: खाम्लेवा चा:वा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ९५: पृष्ठ 55

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ९६: चित्लावा चा:वा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ९७: चङ्लावा चा:वा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ९८: पिट्टुक्मा/पिक्सिक्मा चा:वा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ९९: पृष्ठ 59

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १००: पाःछा/थर, सामॆक् र चा:वाहरूको रुपान्तरण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १०१: बालकुमार याम्फु (केसा) को दृष्टिकोण (नुम्)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १०२: सुर्य कुमारी, इलाम — जहारसीं गाउँ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १०३: भिम बहादुर लुङ्छुवा — बर्देउ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १०४: पृष्ठ 64

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १०५: पहिलो जवाफ— “यहाँ मन पर्‍यो, पारिबाट आएको हुँ।”

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १०६: त्यसमा उत्तर आयो— “म बेतलब हो।”

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १०७: पृष्ठ 67

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १०८: कुल बहादुर बिक्सिक् मेवाहा:ङ् (याफु)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १०९: जित बहादुर युम्पाङ् मेवाहा:ङ् (याफु)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ११०: पहलमान हा:ङ्खिम् (हाल परिवर्तित इछोङमा) – माङतेवा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १११: माङतेवाका भलमान र बमबहादुर डेक्छेङ/डॆक्सॆङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ११२: तिर्थ बहादुर माङ्बाखिम् (हेदाङना)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ११३: स्व. जित बहादुर याङ्खेला (माल्टा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ११४: लोहोरुङको नयाँ पाःछा/थर – हिङ्बारा लोहोरुङ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ११५: नयाँ पाःछा/थर – गुगु, ङोम्मा, उक्टा र पाङ्टेन्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ११६: पृष्ठ 76

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ११७: नयाँ पाःछा/थर: सोयाङ् (इलाम, माङ्सेबुङ्)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ११८: निष्कर्ष र उदाहरणहरू

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ११९: लोहोरुङ संस्कार–संस्कृतिमा आबद्ध

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १२०: रामप्रसाद वालिहा:ङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १२१: सामान्य विश्लेषण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १२२: पृष्ठ 82

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १२३: अध्याय ५

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १२४: पेल्लाम् (मुन्धुम्) के हो ?

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १२५: लोहोरुङ जातिको पेल्लाम् (मुन्धुम्) का किसिम

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १२६: खामाङ्-यिमाङ् (कुलदेवता)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १२७: पृष्ठ 87

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १२८: सिक्लाहिक्मॆ (पितृ सम्मान वा पिण्ड दिने)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १२९: लोहोरुङ जातिमा सुःखालाम् पेल्लाम् (मुन्धुम्)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १३०: छेछे पेःमॆ (मानसाउने) अनुष्ठान

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १३१: लोहोरुङ जातिको संस्कार र संस्कृति

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १३२: लोहोरुङ जातिको संस्कृति

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १३३: धर्म र लोहोरुङहरूको धर्म:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १३४: लोहोरुङ महिलाहरूको भेषभूषा र गहनाहरू

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १३५: पुरुषहरूको पोशाक र आधुनिक पुस्तामा भेषभूषा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १३६: नृत्य र मनोरन्जन:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १३७: ओहा:ङ् नाच (बालि पूजामा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १३८: साकेला र सांस्कृतिक हस्तान्तरण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १३९: पृष्ठ 99

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १४०: लोहोरुङ जातिको जन्मदेखि मृत्युसम्मका संस्कारहरू

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १४१: पृष्ठ 101

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १४२: पृष्ठ 102

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १४३: खामाङ्–यिमाङ् (न्वागी) विस्तृत रूपमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १४४: “कुकुरी काँ, खाक्चिरिक्पाको घरपैँचो।”

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १४५: पृष्ठ 105

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १४६: पृष्ठ 106

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १४७: पृष्ठ 107

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १४८: निष्कर्ष

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १४९: खामाङ्-यिमाङ् र बङ्बी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १५०: खामाङ्-यिमाङ् र बङ्बी:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १५१: चख डिबु (जाँड) – खामाङ्–यिमाङ्को लागि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १५२: पुरानो माङ्सुक् (देवता-थान)लाई नयाँ फेर्नेः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १५३: नयाँ देवताको थान बनाई दिन्छौं

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १५४: टेल्ला डिङ्मॆ (थान बिछ्याउने) तरिका:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १५५: पृष्ठ 115

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १५६: हेऽऽऽ अना ग लाम्मावाचा:वा बिऎ आना चिक्साबाचिम् ग

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १५७: फेःडु, आहिऎऽऽ लासु फेःडुऽऽऽ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १५८: सेम्माङ् नेन्डुङ्‌

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १५९: आहिऎऽऽ टाब्लु टेम्पिॽमॆऽऽऽ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १६०: पृष्ठ 120

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १६१: फॆगुवाङ् (कजहारी) र सहयोगीहरूको जिम्मेवारी:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १६२: पुजारीको उम्चाबा (पाकेको परिकारबाट)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १६३: आहिऎऽऽ फिःॽमालिठाम्पि, आहिऎऽऽ वाइरुङ्‌खिम्पिऽऽऽ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १६४: आहिऎऽऽ सिःचिलासु, आहिऎऽऽ माःचिलासु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १६५: आहिऎऽऽ मुॽइ ऎन्डुङ्, आहिऎऽऽ खाॽइ ऎन्डुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १६६: आह्वान)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १६७: टेल्ला (थान) तयार गर्ने तरिका

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १६८: लाडुक् राख्ने तरिका

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १६९: पुजारीको पेल्लाम् (मुन्धुम्) सुरुहुन्छः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १७०: लाङ् हुक् रे काःक्‌से, लाङ्हुक्ऎ येब्से

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १७१: चाःवाऎ हुक् लाङ् रे सःक्‌मॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १७२: याखाम्‌ टिःमानिहा, मुखाम्‌ टिःमानिहा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १७३: आङ्लासु माआ, डिङ्लासु माआ, बोम्लासु माआ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १७४: साक्सिर चाआनि होला वाइमासिःर डुङानि होला

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १७५: ठाब्रुम् सुप्टुलुङ् (तिनचुल्हो) पूजा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १७६: सामॆक्)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १७७: हेऽऽऽऽ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १७८: लाफ्रॆङ्मा ढोका पूजाको पेल्लाम् (मुन्धुम्)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १७९: लाफ्रॆङ्मा ढोका पूजा (नेपाली अनुवाद)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १८०: छेछेपेःमॆको विधि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १८१: साया चॆन्चॆन् लिःमानॆ, हाङ्हाङ्मिन्से येप्मानॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १८२: माङ्सुक् लक्ढिम्मॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १८३: सेवा, नमस्कार!!!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १८४: चारावारे खिन्टॆटाना खॆल्लावारे खिन्टॆटाना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १८५: खामाङ्–यिमाङ् वैकल्पिक विधि विस्तृत रूपमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १८६: वैकल्पिक खामाङ्–यिमाङ् विधिको

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १८७: सारांश

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १८८: वैकल्पिक खामाङ्–यिमाङ् पूजाको तार्किक क्रम:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १८९: दियो (नयाँ चलनअनुसार दियो राख्ने प्रचलन पनि छ)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १९०: फॆगुवाङ् (कजारी) ले दियो/कलश बाल्ने, धूप चढाउने

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १९१: वाइरुङ्‌खिम्पि, वाइरुङ्‌लाङ्‌पि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १९२: हिँ:वा लाब्मॆ, पुँवा लाब्मॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १९३: पुजा थान्मा पुजा फेदमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १९४: कजाहरीको पनि बुढापाकाको पनि दायाँ, शिर, बायाँ शिर

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १९५: सेऽऽऽऽ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १९६: साम्टाॽवा, लॆल्लावामि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १९७: सेवा! नमस्कार!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १९८: नौ ग्रह, दश ग्रह, देसान, मसान, सेहें सिन्धु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ १९९: मुॽइ (चिन्ना) घरमुलीलाई दिने

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २००: सामूहिक पूजा भवनको आवश्यकता

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २०१: हिन्दू ज्योतिषशास्त्रअनुसार :

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २०२: प्रक्रिया र परम्परा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २०३: नाउराना (न्वारान) गर्ने समय

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २०४: सहभागी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २०५: सामग्री र टेल्ला डिङ्मॆ (थान थप्ने प्रक्रिया)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २०६: हेऽऽऽ आनाग आइग, लाम्मावा चा:वाबिऎ डेखाबाचिम्ग

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २०७: ओम्बुन माङ्पोउ, टोम्बुन माङ्पोउ (मुन्धुम)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २०८: सि:फुमाटाङ्पोउ, कुहिना माङ्पो, खाॽइना माङ्पो

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २०९: हेऽऽऽ आनाग लाम्मावा चा:वाबिऎ आना डेखाबाचिम्ग आइग

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २१०: हाईनुङ्बाऽऽऽ नाम्‌कॆॽमा लाम्पे, टोम्मिनहाङ्मो

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २११: बेसुक्नडाम्पा, टाँ:बनडाम्पा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २१२: युङ्खाबा फॆक्टाङ्गिऎ यासाम्‌ मुसाम्‌ मुःडाःडिङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २१३: रारा माङ्पा, पाहारा माङ्पा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २१४: चेन्से, साया पःग्से लाखॆॽमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २१५: हाङ्बोलि ठाम्पो डिङ्बोलि ठाम्पो, मान्जिलि ठाम्पो

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २१६: साक्बालिडाम्पि, फिःॽमालिठाम्‌पि, बःक्लारे डाम्पि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २१७: नाङ्लाखा बुङ्बि, सुक्डिक्मा लासु, लासुरे डाम्पा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २१८: नाउराना (न्वारान) वैकल्पिक – पहिलो विधि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २१९: बुढापाका जान्ने व्यक्ति वा सबैभन्दा जेठो सदस्य

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २२०: सेऽऽऽ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २२१: पेरेटुखॆन्‌ टेम्पिडाःमॆ, चोखेन टेम्पिडाःमॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २२२: ...चाःवाको... पाःछा/थरको कुलमा ल्याउनु भयो

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २२३: हिमाल जस्तै शिर ठाडो पार्दै, शिर उठाउँदै,

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २२४: कहाँ गर्ने?

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २२५: आलॆःमानॆ, पुरि आलॆःमानॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २२६: सेवा नमस्कार !!!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २२७: , लक्षण्–युक्त बनाई राख्नु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २२८: पृष्ठ 188

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २२९: भात खुवाउने प्रक्रिया (अन्नप्राशन)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २३०: संस्कारको महत्त्व

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २३१: टाङाक् हॆक्मॆ (छेवार)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २३२: भिडिओ बिर बहादुर

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २३३: याॽलऎ कॆङ् योब्मॆ (पहिलो दाँत साटिनु)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २३४: गुनियो चोली संस्कारको सामान्य विधि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २३५: पृष्ठ 195

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २३६: परिमार्जित रूप:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २३७: पृष्ठ 197

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २३८: पृष्ठ 198

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २३९: विवाहको दिन बेहुला घरको प्रक्रिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २४०: बेहुला पक्षको वेहुली ल्याउने प्रक्रिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २४१: लामि टिःमॆ (मगनी)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २४२: तार्किक क्रम

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २४३: उम्चङ् लॆःक्‌मि आसाचिर ? माङ्‌काःसि चिःक्टॆःडुचिनाहा ?

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २४४: इघा डिःचावाबुङ्‌, चाःचावाबुङ्‌ हाबालो टाःडाहा ?

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २४५: सोःरी सोःरी लाम्ढुम्मा काःमानुङ्‌ टाःडिङ्काहा काःॽमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २४६: मगनी टोलीः लु टा, आःपाचिऎ आःमाचिऎगटा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २४७: विवाहको मगनी संवाद (लेपाली भाषामा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २४८: मेरो त पाहुनाहरू नै हुनुहुन्छ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २४९: बाटो–घाटो भुलिनुभयो होला

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २५०: हामीकहाँ त नपढेकी, लाटी छे

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २५१: मधेसतिर, अरूणपारि वा सभापारि जानुहोस् भन्नुभयो

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २५२: घरबाटः ल, समायौं है त, ओहाक्!!!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २५३: कोसेली (बाङ्गापाखॆॽमॆ) – सामाग्री

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २५४: डिबुचाःवा फुःडा, साचेप् ङाचेप् हाःडा, आयु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २५५: पासिङ्‌डेसिङ् (बुढापाका)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २५६: नेपाली भाषामा: साम्बाद (बेहुला घरमा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २५७: त्यो फूल देखेर उसले सोच्न थालेछ —

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २५८: बुढापाका

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २५९: सहर, बजार र विदेशको संवाद: (नेपाली भाषामा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २६०: त्यसपछि उसले भन्न थाल्यो —

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २६१: पुगेर कोसेली फाँट लगाउने प्रक्रिया:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २६२: ओहाक्‌!!! खुसी लाग्यो!!!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २६३: मासु–मांसा ल्याएकाछौं आङ्लाघरमा, सुराघरमा, मिट्टिघरमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २६४: डिबुचाःवा फुःबकामि, साचेप्‌ङाचेप् हाःबकामि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २६५: नेपाली भाषामाः बेहुली पक्षका बुढापाकाः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २६६: किन तपाईले बुढापाकाहरूलाई भेला गर्नुभयो?

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २६७: बुबाहरू–आमाहरू नियम अनुसार सम्बन्ध गाँस्न हामी आएको

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २६८: कुटुम्बाहरू जस्तै हुनुहुन्छ हेर्दा, जान्द

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २६९: नेपाली भाषामा दिनवार माग्ने संवाद यसरी प्रस्तुत हुन्छः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २७०: बुबा–आमाले मलाई ... साल ... महिना ... गते ... बार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २७१: टोलीः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २७२: नेपाली भाषामा सिबुङ् वाबुङ् आॽमॆ संवाद यसरी प्रस्तुत हुन्छः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २७३: विवाहको अघिल्लो दिन — दुवै पक्षको तयारी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २७४: सामाग्रीः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २७५: कलिया, बुढापाका, भरिया, सङ्गीतकर्मी (नभए एक जना साथी)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २७६: सोम्बाक् र सामग्री बुझाउँदाको संवाद — नेपाली भाषमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २७७: यी सबै सामग्रीहरू हामीले ल्याएका छौँ ताकि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २७८: बेहुलाको घरमा माङ्प्राङ्‌टेम्मॆ (पाःरुहा:ङको पूजा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २७९: माङ्प्राङ्‌टेम्मॆ (पाःरुहा:ङको पूजा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २८०: टेल्ला बिच्छ्याउने तरिकाः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २८१: माङ्प्राङ्टेम्मॆ याटाङ्पा (पुजारी)को पेल्लाम्/मुन्धुम्‌

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २८२: सायान नुर

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २८३: फॆगुवाङ्/फॆकुरि (कजारी) को कार्य

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २८४: टेल्ला उठाउने:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २८५: पगरी गुठाउँदा पेल्लाम्/मुन्धुम्‌को उदाहरण (लोहोरुङ भाषामा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २८६: पगरी गुठाउाँदा पेल्लाि्/िुन्धुि् को उदाहरण (नेपाली भार्ािा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २८७: यासाम्‌ मुसाम्‌ पिॽखेमालॆॽ फॆकुरिऎ पिक्सिक्मा चा:वाबिऎ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २८८: सेन्चि फेःडु, सेम्माङ् फेःडु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २८९: सेऽऽऽ वाइरुङ्‌नलाङ्पा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २९०: याखाम्‌न टङ्ल, मुखाम्‌न टङ्ल, सागेरे सिःर वाइॽमान सिःर

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २९१: सेऽऽऽ पिक्सिक्मा चा:वाबिऎ केच्छाबासुङ्क, टेल्लानडाम्पा,

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २९२: टुम्नानहा:ङ्ओ, सेम्माङ्‌नहा:ङ्ओ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २९३: आइऎबाङ् ऎन्नॆगटा पिक्सिक्मा चा:वाबिऎ केच्छाबाग

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २९४: कचुर काट्ने

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २९५: कचुर काट्दा सामग्री:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २९६: आनॆगटा पिक्सिक्मा चा:वाबिऎ केच्छाबाग लावा पिॽमॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २९७: होऽऽऽऽ पाःरुहाःङ् चुआनिहागटा, सुम्निहाःङ् चुआनिहागटा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २९८: तेस्रो चरण : लिस्नोमा चाखॽवा पूजा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ २९९: चाखॽवा गर्दा आवश्यक सामग्री:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३००: छेछेपे:मे र याखाम्‌ खाःब्मॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३०१: बेहुला अन्भाउने प्रक्रिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३०२: बेहुला अन्भाउने

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३०३: भाञ्जालाई किन बेहुलासँग डोलिमा बोक्छन् ?

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३०४: बेहुली ल्याउने दुई प्रकारका विधि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३०५: नाचगानको शैली

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३०६: जन्तीहरू बाटोमा जाँदा–जाँदैका गतिविधि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३०७: विवाहको दिन — बेहुली पक्षको तार्किक क्रम

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३०८: बेहुली समूहको वनभात:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३०९: स्थल व्यवस्था

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३१०: पैदल वा सवारी साधनबाट - पेल्लाम्/मुन्धुम्‌: लोहोरुङ भाषामा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३११: स्यामुसिङ्कायो!!!!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३१२: जन्ती पर्छाउने

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३१३: मालाहरूको तयारी:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३१४: जन्तिहरूले बेहुली पट्टीको (माङ्प्राङ्‌टेम्मॆ) पूजा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३१५: जनशक्तिः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३१६: जन्तिहरुलाई भोजनः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३१७: बाःग्डाटा र हॆङ्खॽवा (कन्यदान)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३१८: बेहुली पट्टीको तयारीः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३१९: जन्तीहरूलाई बोलाउँदा प्रयोग गर्ने संवाद (नेपाली भाषामा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३२०: खुसी लाग्यो!!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३२१: हा–हा नाच्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३२२: हा–हा चेॽमे (हा–हा नाच) — अर्थ र सार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३२३: पृष्ठ 283

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३२४: डाङ्लाङ्काःक्मॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३२५: डाङ्लाङ्काःक्मॆ (जरिवाना तिर्ने) विधि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३२६: डाङ्लाङ्काःक्मॆ संवाद (नेपाली भाषामा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३२७: बेहुला पक्ष: धन्यवाद!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३२८: रक्सी बोतल: ६

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३२९: निसाना बोट्टाङ् (मजेत्रो): १

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३३०: बाःग्डाटा संवादका मुख्य चार रूपरेखा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३३१: अन्तिम प्रतिबद्धता चरण (स्वीकृति र वाचा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३३२: आसेनगटा, आःपाचि आःमाचिबिगटा राजालाम्‌ पिर्तिलाम्पि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३३३: आक्‌रहाङ्क आन्ना, माङ्–साः–र सिट्टानिहा ?

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३३४: काङ्‌कॆ मरॽन सोःप्लाप्मार, फाम्लाप्मार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३३५: ग सुसुक्मा (४ आना), चोब्न बाःॽवारेक् बाबा!!!!!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३३६: साब्मारा साब्खुबा, खाँलिखुब्, इःरि̤खुबा, मुःबकु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३३७: चिःॽवा खेःवा यिक्पकिङका, साम्टाॽवा, लेल्लावा यिक्से

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३३८: डाङ्मा भाङ्‌कॆः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३३९: वॆःखुबा माआमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३४०: डार्का डाॽखुबाचि, डार्काटाङ्माची

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३४१: पॆसङ् मॆट्टॆरॆङ्सुङ्क खारानॆ लोःसाचिमॆन ठियो

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३४२: काःमानुङ् साङ्सोवा मॆऎरॆङ्पा सुङ्क ऎन्टाखारिङ्का हाङ्‌कॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३४३: बाबा !! काङ्‌कॆःग बेल्लुन्सुङ्क बेल्ला̤ङ्डोउम्कॆ ठियोटा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३४४: मानमाऎरेम, चुःमाग एक्क चुःक्, टर, याःसु टाःनिऎरेम

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३४५: डाङ्पा भाङ्‌कॆः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३४६: डाङ्पा भाङ्‌कॆः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३४७: डाङ्मा भाङ्‌कॆः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३४८: डाङ्पा भाङ्‌कॆः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३४९: डाङ्पा भाङ्‌कॆः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३५०: हो हो इच्छुबान लॆःक्‌मिहारछ !! !! डाप्पोँवान जन्मालिःसॆरछ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३५१: गेट्टोङ् मेॽमोङ् मेलेःले चेन्चमार हाङ्सु हाब्मर हाङ्सुङ्को

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३५२: नेपाली भाषाको मौलिक बाःग्डाटा संवादको उदाहरण:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३५३: बेहुला पक्षः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३५४: बाबा!! बुबा–आमा हामी त

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३५५: बेहुला पक्षः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३५६: मामालीः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३५७: भरियाः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३५८: नीस्शा:-

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३५९: बेहुली पक्षः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३६०: उदाहरण:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३६१: बेहुली पक्षः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३६२: बेहुला पक्षः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३६३: बेहुला पक्षः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३६४: बेहुली पक्षः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३६५: बेहुला पक्षः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३६६: बेहुली पक्षः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३६७: बेहुली पक्षः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३६८: बेहुला पक्षः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३६९: हाम्रो बाट त यस्तो कुरा आउँदैन, बाबा !!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३७०: यो निस्सा–बर्को चाहिँ केको लागि हो, बाबा!!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३७१: हामी नै हेरेर, सम्भारेर लान्छौँ।"

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३७२: बेहुला पक्षाः–

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३७३: लोहोरुङ समुदायको हेङ्खोॽवाः (लगन)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३७४: हॆङ्खॽवा गर्दा आवश्यक जनशक्ति

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३७५: बेहुलासँग ल्याइएका भञ्जाको भूमिका

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३७६: सम्फोॽवा कुखुरा (बास्ने भाले) – १

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३७७: सेन्चिहाःङ् टुम्नाहाःङ् चुआनिगटा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३७८: केच्छाबामि टारावा वाःबा सायान नुर

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३७९: होऽऽऽ खाम्हु चा:वाबिऎ वाइरुङ्‌ लाङ्‌पि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३८०: टेल्लाडाम्पा, लासुडाम्पा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३८१: बेहुला बेहुलीको पहिरन परिवर्तन

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३८२: वैकल्पिक हॆङ्खॽवा गर्ने विधिः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३८३: परिमार्जनको उदाहरण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३८४: वैकल्पिक हॆङ्खॽवाको तर्किक क्रमः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३८५: सिरि मालॆःॽले, पुरि मालॆःॽले, जोःरिमालॆःॽलॆ, पाःरिमालॆःॽलॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३८६: दियो, कलश, साँची प्रमाण राखी, धूप–धँवार गरेर

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३८७: नरिवलको झोल पातमा चुहाइन्छ —

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३८८: यसको सम्भावित कारण लोकगीतमा पाइने यो भनाइसँग जोडिन्छ —

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३८९: साइनो फेम्मॆ (साइनो फेर्ने) क्रम

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३९०: आमन्त्रित पाहुनाहरूबाट टिका र शुभाशिष

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३९१: साङ्गीतिक कार्यक्रम

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३९२: प्रश्न–उत्तरका उदाहरण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३९३: टाबाङ्कःॽलाको सामाग्रीः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३९४: टाबाङ्कःॽला संम्वादः लोहोरुङ भाषामा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३९५: बेहुला पक्षः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३९६: टाबाङ्कःॽला संम्वादः नेपाली भाषामा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३९७: बुबा–आमाको काखमा आएछ हाम्रो सिकार धन्यबाद !!!!!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३९८: तयारी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ३९९: बेहुली अन्भाउने क्रम

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४००: सगुन

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४०१: बेहुली घरभित्र्याउने

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४०२: पृष्ठ 362

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४०३: बेहुला पक्षको हॆङ्खॽवा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४०४: हा होऽऽ माक्सि नेन्डुङ् नुकक् नेन्डुङ् नुवाङ् नेन्डुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४०५: बःक्ला साक्बालिठाम्पि फिॽमालिठाम्पि वाइरुङ्‌खिम्पि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४०६: माइती, मामाली र लोकान्तिहरूलाई बिदाइ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४०७: सङ्गीतिक कर्मीको बिदाइ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४०८: बेहुला पक्षको खिडि (कलिया)लाई बुझाउने

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४०९: कलिया बुझाउने सामाग्री:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४१०: लोःमिम्पा लॆःटॆराइछ, टावामा खॆवामा टसु–टङ्टॆटुनॆराइछ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४११: बेहुला पक्षको कलिया बुझाउने संवाद (नेपालीमा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४१२: के यसले ठूलो गल्ती वा अनर्थ गरेछ कि के हो?

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४१३: बुढापाका :

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४१४: हामी सबैलाई खुशी लाग्यो। धन्यवाद!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४१५: भान्सेहरूलाई बुझाउने वा बिदाइ गर्ने परम्परा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४१६: गीतका उदाहरणहरू:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४१७: सुनालि ढोःकाबा, रुपालि ढोःकाबा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४१८: चारावासु चुःढाङ्, खॆल्लावासु चुःढाङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४१९: घरपटी/बाङ्गापा र भान्से बिचको सम्बादः लोहोरुङ भाषामा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४२०: घरपटी/कलिया र भान्से बिचको सम्बादः लेपाली भाषामा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४२१: घरपटी (कलिया)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४२२: साङ्चेप् वा सघाउनी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४२३: डुरानः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४२४: सोरको साईतः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४२५: विवाह पछिको पहिलो दशैं:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४२६: चोरी विवाह विधि विस्तृत रूपमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४२७: मागी विवाह र चोरी विवाहविधिबीचको फरक

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४२८: चोरको सोर

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४२९: चोरी विवाहविधिको फरक रीतहरूः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४३०: रीत बुिाउने वा बुझ्ने हदन (चोरी त्तववाह)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४३१: मिश्रित विवाह विधि के हो?

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४३२: टिकोटालो विधि विस्तृत रूपमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४३३: नागरिक विवाह (Civil Marriage वा Court Marriage)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४३४: मृत्यु (सिखॆॽमॆ) संस्कार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४३५: लोहोरुङ समुदायमा मृत्यु संस्कारका प्रकार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४३६: अन्त्येष्टिमा आवश्यक सामग्रीहरू:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४३७: विशेषता

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४३८: नयाँ मृत आत्मालाई बोलाउदा भनिने पेल्लाम्/मुन्धुम्‌:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४३९: मृत्यु र छुइछाईको परम्परा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४४०: सेतो कपडा र पिताम्बर (कात्रो)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४४१: समाधि स्थल वा शवदाह गृहमा अन्त्यस्टिको लागि तयारीः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४४२: शववाहन (सिःचियङ्मा) निर्माण प्रक्रिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४४३: निर्माणका चरणहरू:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४४४: पेल्लाम्/मुन्धुम्: लोहोरुङ भाषामा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४४५: मन नदुखाई, तन नदुखाई,

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४४६: समाधि स्थल वा शवदाह गृहमा पुगेपछि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४४७: श्रद्धाञ्जली अर्पण गर्ने

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४४८: कफिन नभए (सिःचियङ्मा प्रयोग भएमा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४४९: अग्नि नाघ्ने–संस्कार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४५०: शवदाह गृह वा खुला आगोमा शवदाहन गर्ने प्रक्रिया :

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४५१: मुन्डन प्रक्रिया

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४५२: सिरावा युङ्मॆ (चिवाँ राख्ने)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४५३: किरियापुत्रको बसाइ, खान–पान र बोली–चाली

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४५४: कति दिनमा शुद्ध्याइँ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४५५: अन्तिम संस्कार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४५६: िािँसे बटुिो — २ वटा; नपाएमा िुनै िचौरा प्रयोग गनण सकिन्छ।

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४५७: जनशक्ति

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४५८: सिक्लाहिक्मॆ टेल्ला बिछ्याउने (पूजाथान तयार गर्ने) तरिका

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४५९: सामग्री सजाउने क्रम

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४६०: याटाङ्पा (पुजारी)को पेल्लाम्/मुन्धुम्‌ सुरु हुन्छः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४६१: पःक्टामा, येप्टामा, सेन्चि खिन्से, सेम्माङ्‌ खिन्से

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४६२: यासाम्‌न मुःसे, मुसाम्‌न मुःसे

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४६३: चाःवाऎ लाङ् हुक् सःक्‌डापानॆ (लोहोटाको पानीले छर्किने)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४६४: अन्तराल.............केहि क्षण रोकिने, सेवन गर्न दिने

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४६५: हुक्‌लाङ्‌रे हेन्से, जेःरिरे टेन्से, पाःरिरे टेन्से

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४६६: छे छे पेःमॆ (पितृहरूलाई अगाडि अर्पण गर्ने)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४६७: गरॽऎ योम्पक् हानाम्सु लॆःमा आसिॽमानॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४६८: फूल टिकाको सामग्रीहरू

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४६९: पहिलो खामाङ् यिमाङ् न्वागीः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४७०: वर्खि वा वर्खान्त:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४७१: वर्खान्त सम्पन्न गर्ने तार्किक क्रम

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४७२: प्रक्रिया (क्रम)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४७३: ल है चाम्, खॆःन् डिबुचाःवा युङ्पिडाचिम्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४७४: मन नदुःखाई, तन नदुःखाई, रिस नगरी, राग नगरी,

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४७५: याखाम् खाःब्मॆ (मुखजुठो गर्नु)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४७६: शिर उठाउने क्रमः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४७७: पेल्लाम्/मुन्धुम्: लोहोरुङ भाषामा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४७८: साया चॆन्चॆन् लॆःसे नाङ्‌लाखारो येप्मानॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४७९: असामान्य मृत्यु संस्कार विस्तृत रूपमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४८०: माङ्पाठोम्मॆ (धामी बस्ने)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४८१: विशेषता र फरक पक्ष

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४८२: बाध्यता

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४८३: काठमाडौंमा मृत्यु संस्कारका सन्दर्भमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४८४: शवगृह (Mortuary) उपलब्ध स्थानहरू :

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४८५: पारिवारिक निर्णय लिनुपर्ने विषयहरू:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४८६: शवबाहनको छनोट :

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४८७: नर्सिङ्होममा मृत्युवरण भएमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४८८: आफ्नै निवासमा मृत्युभएमा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४८९: अध्याय: ६

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४९०: गॆऎरॆङ् मॆऎरॆङ् – वारि–पारि याःफुटाङ्मा, बाःलाटाङ्मा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४९१: मासान पूजा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४९२: वाया–वारेम्मा - पुजा गर्ने प्रकृति

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४९३: वाया–वारेम्मा पुजाको तयारी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४९४: वाया–वारेम्माको थानहरू बनाउने नियम

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४९५: समकालीन अर्थ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४९६: वाया (खोला देव) — टेल्ला डिङ्मॆ (थान बिछ्याउने प्रक्रिया)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४९७: ओ हाःङ्ऽऽ ओ हाःङ्ऽऽ लुङ्भुक्मा चा:वाबिऎ युङ्‌खामामिग

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४९८: ओ हाःङ्ऽऽ ओ हाःङ्ऽऽ साङ्सवा लाम्पा चाँ:पाफु लाम्पि ,

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ४९९: ओ हाःङ्ऽऽ ओ हाःङ्ऽऽ युङ्खामामिसु खाम्टेल्ला फुङ्पा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५००: पेल्लाम्/मुन्धुम्‌ सन्दर्भ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५०१: दोस्रो चरण — वायाको पूजा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५०२: हेऽऽऽ लुङ्भुक्मा चा:वाबिऎ युङ्खामामि आन्ना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५०३: डिवान फेःडु, चाःवान फेःडु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५०४: सेऽऽऽ भसगगतन हाङ्सु, ठुतलाङ्न हाङ्सु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५०५: वारेम्मा, पोम्मारि, स्वर्गे देव, चोक्खो पूजा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५०६: वारेम्मा (वा चक्ख) थान बनाउने विधि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५०७: चोक्खो/पोम्मारि सक्माबा पेल्लाम्/मुन्धुम्: पुजारी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५०८: ऎवाला हाःङ्हो, ऎन्ठङ्मा हाःङ्ओ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५०९: ओइएऽऽऽऽ बाजारा फुङ्पा, मुवारा फुङ्पा, हिॽवाबा लाम्पा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५१०: ओइएऽऽऽऽ गाङ्गाला फुङ्यो, माङ्गाला फुङ्यो, टानारि फुङ्यो

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५११: ओइएऽऽऽऽ टेल्लान डाम्पि, लासुन डाम्पि, काँ:सन डाम्पि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५१२: चोक्खो/वारेम्मा उम्चाबा (पाकेको परिकार)बाट पूजा गर्ने विधि:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५१३: हेऽऽऽ आन्नाग लाम्मावा चा:वाबिऎ देखाबचिग आना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५१४: ओइएऽऽऽ सिःचिला हाङ्सु, माःचिला हाङ्सु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५१५: ओइएऽऽऽ टेल्लान डाम्पा, लासुन डाम्पा, काँ:सडाम्पा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५१६: आन्नॆ चासुम् ऎन्डामॆ, खेसुम् ऎन्डामॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५१७: लोहोरुङ भाषामा उदाहरण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५१८: चाःवाटाङ्मा (जाङ्गली, गाउँलेनि, पोथ्रे)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५१९: थान बनाउनेः

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५२०: चाःवाटाङ्मा सक्माबा (सास्बाट) पेल्लाम्/मुन्धुम्ः पुजारी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५२१: हा होऽऽऽ चारावा पिॽमॆ, खॆल्लावा पिॽमॆ, सेन्चि पिॽमॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५२२: हेएएएएऽऽऽ आन्ना हिँवानुर, सुःफुनुर, अङ्फुनुर

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५२३: चाःवाटाङ्मा पाकुवाबाट दोस्रो चरणको पूजा: पुजारी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५२४: आना युङ्खाबामि चाःवाटाङ्मा, गाँ:वाटाङ्मा, बाखाटाङ्मा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५२५: हॆःखुवापाःचि, हॆःखुवामाःचि टाब्लु टेम्मॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५२६: डिवा इःगु चाःवा इःगु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५२७: डिड्ढा साम्माङ् (ठूलो पूजा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५२८: डिड्ढा साम्माङ् हुप्सिङ् (बाँधा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५२९: लाङ्पिन पोःप्डिङ् हुक्पिन पोःप्डिङ् टाहैऽऽऽ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५३०: हा होऽऽऽ लाम्मावा चा:वाबिऎ डेखाबामि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५३१: हेऽऽऽ आनागटा लाम्मावा चा:वाबिऎ डेखाबाचिम्‌ग आना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५३२: पृष्ठ 492

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५३३: डिड्ढा साम्माङ्मा पागारिहा:ङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५३४: सेऽऽऽ लाम्मावा चा:वाबिऎ डेखाबाचिम्ग

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५३५: सायान पःगुङ्, सायान चगुङ्, सायान चॆम्पिमॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५३६: हिँवा नुर, सुःफु नुर, अङ्फु नुरटा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५३७: पःग्टामानिहा, येब्टामानिहा जाडेवायो !!!!

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५३८: डिड्ढा साम्माङ् सुँगुरको व्यवस्था र टेल्लामा चढाउने विधि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५३९: डिड्ढा साम्माङ् कुखुराको व्यवस्था

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५४०: सेऽऽऽ वाइरुङ्‌न खिम्‌पि, माङ्डाम्फुबिग, सफॆॽलामिसु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५४१: चारावा ऎन्डुङ्, खॆल्लावा ऎन्डुङ् सेन्चिन ऎन्डुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५४२: पृष्ठ 502

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५४३: डिड्ढा साम्माङ् याङ्लि/खॆक्टि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५४४: पृष्ठ 504

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५४५: हेऽऽऽ आनाग याङ्लिटाङ्मा, चापङ्टाङ्मा चुआना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५४६: चतफु िङ्सु लाङ्सु हेत्म्पॽमॆ, हुतसु हेत्म्पॽमॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५४७: हेऽऽऽ लाम्मावा चा:वाबिऎ डेखाबाचिम्गता

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५४८: हॆःखुवापाःचि, हॆःखुवामाःचि टाब्लु टेम्मॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५४९: डिड्ढा साम्माङ्मा गॆऎरॆङ्–मॆऎरॆङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५५०: हेऽऽऽ आनाग चुआना हाङ्सुता आना, डेखाबाचिम्ग आना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५५१: हा होऽऽऽ डेखाबामि चारावा नेन्डुङ्, खॆल्लावा नेन्डुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५५२: हेऽऽऽ आनाग लाम्मावा चा:वाबिऎ आना, डेखाबाचिम्ग आना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५५३: हा होऽऽऽ नाम्कॆॽमामि, नाम्डाःमामि, पोखामामि, टिलावाःमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५५४: डिड्ढा साम्माङ्मा कुमाटाङ्मा (लाटी बुढेनी)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५५५: हेऽऽऽ लाम्मावा चा:वाबिऎ डेखाबाचिम् आना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५५६: सिलिटाङ्मा माढुटाङ्मा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५५७: हेऽऽऽ लाम्मावा चा:वाबिऎ डेखाबाचिम् आना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५५८: डेखाबा चासुम् पिट्डामॆ, खेसुम्‌ पिट्डामॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५५९: डिड्ढा साम्माङ्मा चाःवाटाङ्मा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५६०: मुॽइ (जसको नाममा पूजा गरिन्छ —उसले लगाएको टोपी वा कपडा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५६१: हेऽऽऽ लाम्मावा चा:वाबिऎ आना डेखाबाचिम्‌

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५६२: साया चगुङ्, साया चॆत्म्पमॆ,

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५६३: हेऽऽऽ आना लाम्मावा चा:वाबिऎ आना डेखाबाचिम्‌

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५६४: हा होऽऽऽ डेखामामि साया कॆॽल, साया पःगुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५६५: डिड्ढा साम्माङ्मा सिकारी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५६६: पृष्ठ 526

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५६७: हेऽऽऽ आनाग लाम्मावा चाःवाबिऎ आना डेखाबाचिम्‌

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५६८: आनॆ डेखाबामि चारावा ऎन्डामॆ, खॆल्लावा ऎन्डामॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५६९: हेऽऽऽ लाम्मावा चाव:वाबिऎ डेखाबाचिम्‌

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५७०: खिम्पिऎ साम्माङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५७१: खिम्पिऎ साम्माङ्‌ (घरको कुल) पूज्ने क्रम:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५७२: खिम्पिऎ साम्माङ्‌ (घरको कुल) पूजा कुखुरा भाले र पोथीबाट

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५७३: हेऽऽऽ लाम्मावा चा:वाबिऎ डेखाबाचिम्गटा आना, चॆगॆफु टेम्पि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५७४: खिखक्टाङ्पा, लुङ्टाङ्टाङ्पा, सिःफुमाटाङ्पा, कुहिमाङ्पा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५७५: सायान पःगुङ्, सायान चगुङ्, सायान चॆनुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५७६: हाइनुङ्बाऽऽऽऽ लाम्मावा चा:वाबिऎ डेखाबाचिम्ग

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५७७: टिलावावाःमि, टारावा वाःमि, साम्टावा वाःमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५७८: नुकक्न ऎन्डुङ्, नुवाङ्न ऎन्डुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५७९: अन्य अतिरिक्त शक्तिपीठहरूको पूजा र इक्साम्माङ्‌

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५८०: पूजाको आयोजना र समय

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५८१: गैरीपांमा धाँडे देवी — कालिका र मालिका

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५८२: मिम्मा चुक्मॆ (आगोको माउको शिर उठाउने)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५८३: गैरीपांमाको परम्परा अनुसार

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५८४: पिसिक्मा चा:वाबिऎ केच्छाबाचिम्सु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५८५: हा हो होऽऽऽ चारावा नेन्डुङ्, खॆल्लावा नेन्डुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५८६: खोब्बिडुवा बेसुक्डुवा भाङ्‌कॆ साट्टे!!!! कचुर काटेको

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५८७: नाम्‌कॆॽमा नाम्डाःमाबि चुःक्नॆरु, ठाङ्लाम्बा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५८८: हामी सबै चा:वाका (गाउँले)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५८९: आनॆगटा सिगिक्‌ टेम्पिॽमॆ, ठुगिक् टेम्पिॽमॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५९०: संसारी माइ (शनिबार)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५९१: आइतबारे पूजा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५९२: गणेश

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५९३: इक्साम्माङ्‌ (बालिपूजा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५९४: इतसाभिाङ् (बासलपूजा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५९५: इक्साम्माङ्‌ (बालिपूजा) को सामाजिक पक्ष र सामूहिकता

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५९६: बसाइँ सरेर गएका परिवारहरूको इक्साम्माङ्‌ (बालिपूजा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५९७: डिड्ढाची, सफॆक्लाहा:ङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५९८: इक्साम्माङ्‌ बालिपूजामा सफॆक्लाहा:ङ् मूल पूजा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ५९९: पृष्ठ 559

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६००: हेऽऽऽ आन्नाग याङ्केॽला, याङ्केॽसि हाःङ्न चुआनि हाङ्सु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६०१: टाँ:बन डाम्पि, बुङ्लाब्न हाङ्‌कॆ, बःक्लाबि हाङ्सु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६०२: टारावा वाबि, लॆल्लावा वाबि, साम्टावा वाबि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६०३: सफॆक्लाहाःङ् चुआन, टेल्लाडाम्पि, लासुडाम्पि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६०४: इक्साम्माङ् बालिपूजामा ५ वटा अण्डाको चिवाँ (जोखाना)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६०५: हेऽऽऽ आन्नागटा लाम्मावा चाःवाबिआ̤सु चुआनि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६०६: टाँ:बन डाम्पि,

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६०७: हुचेॽवा हाङ्सु, हुरेॽवा हाङ्सु, टाब्लुरे टेम्मॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६०८: सेऽऽऽ आन्नाग याङ्केॽला हाःङ्न, याङ्केॽसि हाःङ्मा चुआनि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६०९: इक्साम्माङ् बालिपूजामा याङ्लि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६१०: र्दायािँपट्हटिो िोठामा — ३ वटा तेस्तै खॆत्तट झुन्ड्याइन्छ।

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६११: हेऽऽऽ याङ्लि चापङ्टाङ्मा आन्ना ठार्‌पुबि पेन्टिटाःनि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६१२: हॆःखुवापाःचि, हॆःखुवामाःचि टाब्लु टेम्पिॽमॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६१३: हा होऽऽऽ पोङ्खामामि, टिलावाःमि, टारावाःमि, साम्टावाःमि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६१४: इक्साम्माङ् बालिपूजामा गॆऎरॆङ् /मॆऎरॆङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६१५: इतसाभिाङ् बासलपूजािा गॆऎरॆङ् /िॆऎरॆङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६१६: युङ्खाबा फॆक्टाङ्गिऎ यासाम् मुसाम् मुःडाःडाना,

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६१७: मुॽइ, पिॽमॆ, खाॽइ पिॽमॆ, लावा पिॽमॆ, हिँवा पिॽमॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६१८: धूप बाल्ने

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६१९: टारावाःमि, साम्टावाःमि, हिॽमिम्पाग, ङिॽमिम्पाग

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६२०: इक्साम्माङ् बालिपूजामा कुमाटाङ्मा (लाटी बुढेनी)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६२१: हेऽऽऽ याडक्पा चा:वाबिऎ आना कुमाटाङ्मा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६२२: सिलिटाङ्मा, माढुटाङ्मा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६२३: हेऽऽऽ याडक्पा चा:वाबिऎ आना कुमाटाङ्मा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६२४: चासुम्टाङ्मा, सिलिटाङ्मा, माढुटाङ्मा चुआना हाङ्सु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६२५: इक्साम्माङ्‌ बालिपूजामा चाःवाटाङ्मा (गाउँलेनी)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६२६: हेऽऽऽ आनागटा याङ्केॽलाचिनुङ् सफॆॽला हाःङ्चिनुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६२७: चारावाटाङ्मा खॆल्लावाटाङ्मा, याङ्टाङ्टाङ्माना चुआना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६२८: बॆतखामाम्सु, साया िॆॽल, साया पःगुङ् साया चॆनुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६२९: हेऽऽऽ आनागटा याङ्केॽला याङ्केॽसि, सफॆॽलाहाःङ्चिनुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६३०: इक्साम्माङ्‌ बालिपूजामा डे:चापॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६३१: इतसाभिाङ् बासलपूजािा डे:चापॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६३२: हेऽऽऽ आनागटा लाम्मावा चा:वाबिऎ, लुङ्भुक्मा चा:वाबिऎ आना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६३३: हा होऽऽऽ लङ्खामा, लिङ्खामा, वॆक्खामा, पॆक्खामा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६३४: हा होऽऽऽ आङ्लाखखत्म्प, सुराखखत्म्प, खाहटखखम्, भमहटखखम्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६३५: हा होऽऽऽ लुङ्भुक्मा चा:वाबिऎ, लाम्मावा चा:वाबिऎ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६३६: हा होऽऽऽ खिखक् टाङ्पोउ, लुङ्टाङ् टाङ्पोउ, चारावा टाङ्पोउ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६३७: इक्साम्माङ्‌ बालिपूजामा माक्लुङ् सिकारि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६३८: हेऽऽऽ आनाग खिखक्टाङ्पासु चुआना, माक्लुङ्टाङ्पा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६३९: हा होऽऽऽ लुङ्खामा, लिङ्खामा, वॆक्खामा, पॆक्खामाबिसु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६४०: हेऽऽऽ आनागटा लाम्मावा चाःवाब, लुङ्भुक्मा चा:वाबिऎ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६४१: हा हो हा हो होऽऽऽऽ माक्लुङ्टाङ्पा माक्लुङ्टाङ्मो

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६४२: इक्साम्माङ्‌ बालिपूजामा ढान्कुटॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६४३: पृष्ठ 603

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६४४: हेऽऽऽ आठ्भाइया पागारिटाङ्पोउ ना पाडाक्टाङ्मो ना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६४५: हा होऽऽऽ हॆःखुवापाःचि, हॆःखुवामाःचिसु टाब्लु टेम्मॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६४६: हा होऽऽऽ ढान्कुटॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६४७: हा होऽऽऽ लुङ्खामा, लिङ्खामा, वॆक्खामामिसु, पॆक्खामा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६४८: पृष्ठ 608

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६४९: हेऽऽऽ आन्नागटा नाम्टेम्पाबि आन्ना छुङ्कुॽमा चाःवाबि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६५०: ओइएऽऽऽऽ छुङ्कुॽमा चाःवाबि छ कोःरु वारि मायोवा हा:ङ्यो

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६५१: ओइएऽऽऽऽ बुङ्कुरामिसु, लुङ्खामा, लिङ्खामा, वॆक्खामा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६५२: फुङ्सुनायो फुङ्यो नेनुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६५३: ओइएऽऽऽऽ हॆःखुवापाःगच, हॆःखुवामाःगच टाब्लुरे टेम्मॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६५४: हेऽऽऽ आन्नाग लाम्मावा चा:वाबिऎ, लुङ्भुक्मा चा:वाबिऎ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६५५: ओइएऽऽऽऽ चारावा पिॽमॆ, खॆल्लावा पिॽमॆ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६५६: इक्साम्माङ्‌ बालिपूजामा सिकारी (पा:रुहा:ङ्)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६५७: हेऽऽऽ आनागटा लाम्मावा चाःवाबिऎ, लुङ्भुक्मा चाःवाबिऎ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६५८: हेऽऽऽ आनागटा लाम्मावा चाःवाबिऎ, लुङ्भुक्मा चाःवाबिऎ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६५९: इक्साम्माङ्‌मा छेछे पेःमे

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६६०: आनाग हा:ङ्टाङ्पा, पागरिटाङ्पा चुआना साया पःक्खॆःडाचिम्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६६१: आइग आङ्ला खिम्‌पि, सुरा खिम्‌पि, खाटि खिम्‌पि, मिटि खिम्‌पि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६६२: डिवान इःगु, चाःवान इःगु

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६६३: “चारावासु टाआयो” “खॆल्लावासु टाआयो”

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६६४: सामूहिक पूजाको सामाजिक महत्त्व

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६६५: पृष्ठ 625

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६६६: अध्याय: ७

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६६७: सांस्कृतिक र धार्मिक सन्दर्भ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६६८: भौगोलिक स्थिति र परिवर्तन

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६६९: ऐतिहासिक–सांस्कृतिक प्रमाण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६७०: फॆ:क्मालुङ् सम्बन्धी इतिहास

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६७१: History of Fekmalung

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६७२: भिन्न–भिन्न भनाइ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६७३: रेःवाहा:ङ् र लोहोरुङ इतिहास

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६७४: थर/पाःछा सिर्जना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६७५: ढोलबजे दरबार र खा:वावारि

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६७६: प्रशासनिक स्वरूप

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६७७: पृष्ठ 637

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६७८: काप्सालुङ् वाराग्मॆ (झरिथुम्क)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६७९: साखेवा/पोम्माहा:ङ्मा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६८०: पृष्ठ 640

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६८१: पाप्पा डाहा / भुते दह

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६८२: पृष्ठ 642

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६८३: नाग दह (डेक्चुम्हा:ङ्‌मा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६८४: पृष्ठ 644

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६८५: तुम्लिङटार मनाकामना र बराहक्षेत्रको सुँगुर

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६८६: पृष्ठ 646

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६८७: राष्ट्रिय जनगणना २०६८ र २०७८ मा लोहोरुङ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६८८: पहिचानको सवाल

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६८९: छिलिङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६९०: सामान्य बोलचालको भाषा र पेल्लाम् (मुन्धुमी) भाषाको तालिका:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६९१: पेल्लाम्/ मुन्धुम्‌मी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६९२: बःक्लाडाम्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६९३: परिशिष्ट १

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६९४: पृष्ठ 654

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६९५: भाइले पनि वाचा गर्‍यो —“भन्ने छैन।”

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६९६: पृष्ठ 656

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६९७: यागाङ्माले देख्नेबित्तिकै सोध्छ – “दिदीहरू खोइ?”

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६९८: त्यसपछि यागाङ्माले भन्छ – “म खोलामा दाँत उधउन जाँदैछु।”

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ६९९: खाक्चिरिक्पाले भन्छ – “हातखुट्टा बाँधेर गुडुल्किएर पस।”

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७००: पृष्ठ 660

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७०१: खाक्चिरिक्पाले सोध्छ –“तिमी को हौ?”

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७०२: पृष्ठ 662

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७०३: पृष्ठ 663

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७०४: पृष्ठ 664

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७०५: किम्वदन्ति र प्रमाण

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७०६: पानी चढाउँदा उनीहरू यसरी उच्चारण गर्छन्—

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७०७: साझा विषयवस्तु र विश्वास

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७०८: निष्कर्ष

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७०९: ग्रन्थसूचि:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७१०: ग्रन्थसूचच:

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७११: पृष्ठ 671

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७१२: पृष्ठ 672

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७१३: फोटो पृष्ठ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७१४: लेखििा पररिारहरू: पिाडि बायाँ पोक्ची टदटद र फुफु जनमाया,

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७१५: चा:वाहरू

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७१६: लमजन्द्चॽिा चा:िा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७१७: लुङ्भुक्मा चा:िा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७१८: लसङ्भङ्मालसङ् चा:िा खिुुिा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७१९: खाम्लेिा चा:िा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७२०: थचत्लािा चा:िा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७२१: िोम्बुिा चा:िा र चा:िा िान

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७२२: त्तपट्िुक्मा/त्तपजक्सक्मा चा:िा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७२३: ठङ्खखम् (िाँिेघर)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७२४: हेॽिा डिबु (सरुिा जाँि)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७२५: साधरण माङ्सुि् (िुलिान)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७२६: माङ्सुि् (िुलिान) टहङ्बारा र िॆक्सॆङ्हरूिो बाह्रब्रबसे

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७२७: माङ्सुि् (िुलिान) अरु देितासंग फोिो सौजन्द्य: लिििुमार राई

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७२८: माङ्सुि् (िुलिान) उि लोहोरुङ धन्द्िुिा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७२९: लुङ्िुिाहरूिो माङ्सुि्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७३०: माङ्सुि इलाम जाहालसु गाउाँ

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७३१: ठािुम सुप्िुलुङ् (तीनचुल्हो गाउाँ-घर)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७३२: बैिजल्पि न्द्िारणिो सामरी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७३३: िेिार, तजस्बर सौजन्द्य: धाराली ब्रबर.ब राई

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७३४: सोम् बाि्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७३५: माङ्प्राङ्िेम्मॆ बैिजल्पि पााःरुहा:ङ्िो पूजा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७३६: हा: हा: िो लाथग तयारी खॽिाभारी

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७३७: बााःक्िािामा कफाँजाइएिा गहना

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७३८: मुन्द्िान् (किररयापुत्र िा ित्तर्षुमा)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७३९: बुक्मारर चाम्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७४०: िाँ:सिाम्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७४१: कफाःॽमालल

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७४२: लमररठाम्/सोरम (घैला)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७४३: गाइि पुजस्तिा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७४४: इक्साम्माङ् ठूलो पूजा नइन्द्र

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७४५: िारेम्मा/चोक्खो (स्िगे देि)

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७४६: िाब्सालुङ् झररिुम्िा फोिोाः इस्िोर िेखखम्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७४७: फेदमा सेतीनाग र िाललनाग मजन्द्धर

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७४८: फॆ:क्मालुङ्

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७४९: बराहक्षेत्रिो सुाँगुर

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७५०: साखेिा पोम्माहा:ङ्मा

पढ्नुहोस् →

पृष्ठ ७५१: संखुिासभा हेलुिा चन्द्दनपुरिा िेपरलसाँ लोहोरुङिा सन्द्तानहरू

पढ्नुहोस् →